DESPOTISMO HIDRÁULICO

DESPOTISMO HIDRÁULICO

INTRODUCCIÓN Y ACLARACIÓN

Este capítulo o artículo no tiene nada que ver con recientes noticias de nuestro país vinculadas con los guanacos, ya que solo incluimos su imagen porque nos gusta la actitud de sus vigías (cada grupo tiene varios), ni con la mega minería (dado que no hemos decidido tirar todos los artículos que contengan elementos producto de esa actividad nociva) o con los venenos que se aplican en la agricultura (que ponen en peligro de extinción a las abejas) y mucho menos con Lagos apropiados, cuando pertenecen a la esfera de lo público, que sirve de habitad a un animalito cazador y matarife. Solo queremos destacar esa alerta conexión con sus pares.

12.- HEURÍSTICA-HERMENÉUTICA

De la misma manera que debemos considerar en la investigación sobre

política y administración de la educación a la Etnografía, para

resolver conflictos, debemos apelar a la heurística. Para lo cual

tomamos la definición de Wikipedia, la enciclopedia libre: Se

denomina heurística a la capacidad de un sistema para realizar de

forma inmediata innovaciones positivas para sus fines. La capacidad

heurística es un rasgo característico de los humanos, desde cuyo

punto de vista puede describirse como el arte y la ciencia del

descubrimiento y de la invención o de resolver problemas mediante la

creatividad y el pensamiento lateral o pensamiento divergente.

La etimología de heurística es la misma que la de la palabra eureka,

cuya exclamación se atribuye a Arquímedes en un episodio tan famoso

como apócrifo. La palabra heurística aparece en más de una categoría

gramatical. Cuando se usa como sustantivo, identifica el arte o la

ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser

investigada formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a

cosas más concretas, como estrategias heurísticas, reglas heurísticas

o silogismos y conclusiones heurísticas. Claro está que estos dos

usos están íntimamente relacionados ya que la heurística usualmente

propone estrategias heurísticas que guían el descubrimiento...

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Pero como se trata de Educación y Administración, la mayor parte de

las ideas circulan escritas y para analizar esos textos necesitamos

de la hermenéutica, cuyo significado es, según Wikipedia, la

Enciclopedia Libre: La hermenéutica (del griego ...

hermeneutiké tejne, arte de explicar, traducir, o interpretar es

la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para

determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales

se ha expresado un pensamiento.

De esta manera tomamos conocimiento de todos los elementos que debe

tener en cuenta un Formador, para el abordaje, no solo de la Política

y la Administración, sino de los conflictos, en este mundo

vertiginoso y cambiante, que no solo impacta sobre la Educación en

general, sino que lo hace con particularidades sobre esta rama que es

la Formación Profesional, en la relación Educación-Trabajo. El que

debe ser el objetivo común de la relación: El Desarrollo Sustentable,

no se puede alcanzar si no existe Sustentabilidad Educativa, como ya

lo fuimos explicando en los módulos de Formación Profesional y en

lo que ya escribimos de Formación Profesional 2, pero como habrán

observado no se trata de investigar por llenar espacio y tiempo

(diletante), sino investigar con un propósito, con objetivos y lo que

es igualmente importante, con conclusiones, que sirvan a ese proceso

espiralado ascendente, donde yo tomo prestado y presto elementos de

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investigación, para que sirva en nuevas investigaciones.

Me resulta llamativo que en los últimos días se podía observar en el

E-Forum, una especie de enojo que se traducía en el yo investigo, tú

investigas y nosotros investigamos, que es como si algunos pretenden

estar a la altura de las circunstancias, imbuidos del mundo en el que

están viviendo. Pero lo grave es que nadie haya indicado la realidad

como básica. Vale decir, que no se notan reales investigaciones que

indiquen un compromiso con el Desarrollo Sustentable (postulado por

las Naciones Unidas) y, por lo tanto no existe Sustentabilidad

Educativa, porque lo único que se hace, aparte de refrendar el

carácter diletante de la investigación, es intentar demostrar que no

están equivocados. En definitiva, hacen como que investigan con

posturas y decisiones tomadas que ya son cosa juzgada, no pretenden

desarrollar.

AVISO A LOS LECTORES DE CUENTOS:

Como dice la filosofía oriental, ningún país puede soportar en tan

corto tiempo, en menos de veinte años, dos emperadores del raro signo

de los CABALLOS DE FUEGO, porque estos destruyen todo lo que tocan,

incluido lo que ellos más quieren. Es por eso que el número nueve, fue

el último de la tira de cuentos sobre El país Adolescente y la ciudad

fluvial que no es Venecia y, en un futuro, sin prometerles nada, se

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viene la saga: El país del Extremo y la ciudad y provincia de la

Inocencia.

Nos reencontraremos cuando el tiempo mande.

Los saludo y gracias por la atención.

SEGUNDA NOTICIA PARA LOS LECTORES DE CUENTOS (que forman

parte de

Formación Profesional, como un espacio de distensión y reflexión)

La Historia, como Ciencia, evolucionó muchísimo en los últimos

cuarenta años, pero persisten los involucionados que tratan de

efectuar análisis con métodos perimidos, más relacionados con el

positivismo y las ciencias duras, que con las ciencias sociales (se

les pasó por alto la Historia de Mentalidades y el post-modernismo).

En ese sentido deben quedarse tranquilos: LA HISTORIA NO SE REPITE (y

si lo hace: la primera vez, generalmente, es una tragedia y la

segunda una comedia. Al respecto, si se fijan bien pueden observar a

los comediantes y a los payasos. No importa desde el atril o la

altura que lo repitan (porque esa gente no esta actualizada o lo hace

para encubrir una mentira, fraude o estafa). Lo pueden consultar en

las mejores casas de estudio del mundo.

En estos días, se produjo una polémica, entre los seguidores de los

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cuentos en donde algunos opinan que debo titular, la saga, no

como El país del Extremo, sino como El país Extremista o de la

estafa (y otras cosas peores) y sobre la ciudad y provincia

Inocente, postulan ingenua, imberbe y otras cosas que no vienen a

cuento. Como esto es una cátedra virtual, que se expresa en un grupo

virtual, dedicado a la Educación, no considero las cosas

inconvenientes (donde incluyo los insultos) y para que terminar la

polémica, como soy una persona abierta y flexible, dejo en su

imaginación el completar el título, el que queda así: EL PAÍS DEL

E... Y LA CIUDAD Y PROVINCIA I...

Gracias a todos por la participación, los respeto, pero creo,

firmemente en aquello de los deberes y derechos que un docente no

puede olvidar nunca.

SEGUNDA NOTICIA PARA LOS LECTORES DE CUENTOS (que forman

parte de

Formación Profesional, como un espacio de distensión y reflexión)

CUANDO ESCRIBÍ LO QUE PUEDEN LEER MÁS ARRIBA, HACÍA

ALGUNAS

REFLEXIONES SOBRE EL MODO DE PRODUCCIÓN ASIÁTICO EN LA

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HISTORIA: FILOSOFÍA ORIENTAL (INTERPENETRADA POR

CONCEPTOS

MÍTICOS, ENTRE LOS QUE SE ENCUENTRA EL MITO DEL CABALLO

DE FUEGO) Y

ACLARABA QUE, EN ALGÚN CASO, SE PUEDE TRATAR DE UN

CABALLO DE FUEGO

BICÉFALO. TODO ELLO ANTES QUE INTERVENGA LA CENSURA Y

LOS BUENOS

MUCHACHOS BORRARAN UNA GRAN PARTE DEL MÓDULO. HOY LO

REITERO

INDICÁNDOLES QUE, AL MENOS, TENGAN LA DEFERENCIA DE NO

ARRUINAR LOS

ESCRITOS QUE QUEDAN, AGREGANDO ALGUNA PALABRA SUELTA,

CON LA

INTENCIÓN DE TORNARLO ININTELIGIBLE (SI TIENEN ALGUNA

DUDA PUEDEN

CONSTATAR EN ESE QUE; SOBRANTE EN UNO DE LOS PÁRRAFOS).

CUENTO: EL PAÍS DEL E... Y LA CIUDAD Y PROVINCIA I...

El docente que se ocupa de sus cosas, revisa la definición de

Wikipedia La enciclopedia libre, sobre la teoría del Modo de

Producción Asiático, donde dice:... Despotismo hidráulico

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De Wikipedia, la enciclopedia libre

(Redirigido desde Modo de producción asiático)

El despotismo hidráulico es un término para un despotismo mantenido a

través del control de un recurso único y necesario. Fue creado por el

teórico alemán Karl A. Wittfogel en su obra Despotismo oriental en

1957. En su forma original, controlaba literalmente el agua. En el

antiguo Egipto y en Babilonia, y por extensión Wittfogel agregaba la

Unión Soviética y la República Popular China, el gobierno controlaba

los canales de irrigación. Las personas leales reciben una abundante

cantidad de agua para sus cultivos, mientras que los menos leales

reciben muy poca o ninguna y, por lo tanto, sus cultivos mueren.

Si el uso de este término puede ser usado para un (casi) monopolio,

en forma algo más esotérica, por ejemplo en tecnología, es discutido.

Modo de producción asiático

El concepto de despotismo oriental ya había sido expuesto por Karl

Marx en su cuaderno Formaciones económicas precapitalistas

(1858), resultado de 15 años de investigaciones, en el cual

establece las formas históricas diversas mediante las cuales, la

propiedad comunal original humana, en la cual no hay propiedad

privada de la tierra, pasó hasta la propiedad privada del suelo y

finalmente hasta la separación entre el productor y la tierra,

distinguiendo de la forma antigua romana y de la germánica, una forma

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asiática original.

Para Marx la comunidad misma representa la primera gran fuerza

productiva. Las condiciones objetivas impusieron la unidad de las

comunidades para empresas comunes como las canalizaciones de agua,

las vías de comunicación e intercambio o la guerra para asegurar un

territorio para la subsistencia. Esta unidad en la medida que se

perpetuó y se hizo indispensable, apareció distinta y por encima de

las muchas comunidades, convirtiéndose como tal en el verdadero

propietario de todo. La unidad suprema terminó encarnada en el

déspota (Faraón, Emperador, Zar, Inca, Rey), gran padre de numerosas

comunidades, al que se liga de una u otra manera a la divinidad.

Entonces la unidad suprema sistematiza la apropiación del

Plus producto, que toma la forma de tributo o de trabajos colectivos

para el déspota y la élite.

Este sistema llegó a su perfección y expansión instaurado por

centros soberanos tras sucesivas guerras y conquistas, tanto en Asia,

como en el antiguo Egipto, México o Perú. John V. Murra (1955)

estudio la organización económica del estado Inca, como un caso

desarrollado y eficiente de despotismo comunal, anotando no solamente

la relación con las formas asiáticas, sino con las economías y

estructuras de poder africanas ashanti, ruanda, dahomey o yoruba y

aun con las hawaianas. Destaca por ejemplo el descubriemento del

parecido entre la dopkwe dahomeiana y la mita incaica (aprovechada

310

luego por los conquistadores españoles).

Maurice Godelier (1966), Jean Chesneaux (1969) y Roger Bartra, se han

encargado de sistematizar los estudios de caso y la teoría al

respecto, dentro del concepto de modo de producción asiático, que

para universalizar algunos han llamado despotismo comunal. Hermes

Tovar (1974) a partir del estudio de la sociedad Muisca desarrolló

para determinadas formaciones sociales indígenas americanas el

concepto de modo de producción precolombino.

Sistematizadamente, este sistema económico, contemporáneo del

esclavismo europeo, consistía en que un pueblo tenía que entregar un

pago o tributo a su soberano o a un pueblo conquistador, tributo que

era comúnmente bienes agrícolas, y en algunos casos menos comunes,

materiales de construcción.

El trabajo y la responsabilidad eran colectivos. El laboreo se hacía

en tierras comunales, ya que la comunidad como un todo era la que

entregaba el tributo.

En los casos en que se trataba de una conquista, el pueblo vencedor

no despojaba a la población vencida de su territorio, y los vencidos

conservaban sus mismas tradiciones, rangos y costumbres...

Encontrando algunas similitudes, valga el anacronismo, con los

gobiernos de los Caballos de Fuego vernáculos, en especial el que

nos toca en este momento el bicéfalo de Pinnueve y su reina

consorte.

311

Piensa en lo lejos que quedaron las conquistas, que se comenzaron a

elaborar en el siglo pasado, las que fueron plasmadas en leyes de

categoría constituyente por el parlonismo en su primera etapa.

Recuerda la Constitución de casi mediados de siglo y la jerarquía

otorgada al trabajo (englobando a todos los trabajadores, asalariados

o no). Y sufre por esta regresión sistemática. Por esta locura

megalómana de los actuales conductores, que se sientan en

el pescante virtual de la carreta de espaldas al rumbo de los

tiempos, como queriendo decir: ¡Mira que cancheros, nos damos el

lujo de manejar de espaldas al pueblo!. Sin percatarse que rompieron

la alianza histórica entre el parlonismo y el pueblo, basada en la

defensa de la producción nacional, mientras se propiciaba el ascenso

social de las clases más bajas (como ya dijimos con los planes Sin

Quenales).

CUENTO: EL PAÍS DEL E... Y LA CIUDAD Y PROVINCIA I... 2

El docente que se ocupa de sus cosas, no puede salir de su asombro

frente a los acontecimientos cotidianos: Un mutante de jerarquía y

rango (Erico Calcalo del partido del Extremo), mirando fijamente a la

cámara de televisión, le espeta al público: Esta es una democracia

representativa y luego de soltar su verdad de Perogrullo, agrega,

312

poniendo cara de inteligente: Aspiramos lograr una democracia

participativa en un futuro. Lamentablemente, parece no haber leído a

fondo la Carta Magna del País. De lo que surge que, aparentemente,

son muchos los que se dan cuenta que esta situación, en relación con

la Ley Fundacional, hace mucho que dista de ser lo que se pretende en

una real sociedad democrática, pero, sospecha que sigue los pasos de

su colega el Dr. Chapa Tizin (comisario político del Chochi),

pensador del Extremo, más extremo, que pretende la PARTICIPACIÓN de

los campeones de la cachiporra, como lo demostró el debate televisado

en el sitial donde se concentra la representación federal.

Mientras se desarrolla este paso de comedia en la capital del País

del E..., en el interior real se puede constatar la ruptura de la

cadena de pagos, preanuncio de la ruptura de las cadenas de valor y

buen momento para que, las autoridades provinciales, comiencen a

pensar en declarar la EMERGENCIA SOCIAL, ECONÓMICA Y

ALIMENTARIA, en

sus jurisdicciones. Vale decir, pensar menos en los actos o las

votaciones y gobernar en sus jurisdicciones que sufren crisis agudas.

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DESARROLLO, EDUCACIÓN Y ECONOMÍA

1.- M. Aylwin, ETICA, DESARROLLO HUMANO Y ECONOMIA EL

DESAFIO DE LA

INEQUIDAD EN EDUCACIÓN, seminario BID, dic. 2000 I. La equidad en la

educación: un desafío ético ineludible. Resulta preocupante y a la

vez sorprendente que los dilemas éticos que plantea el desarrollo

económico estén tan ausentes de las agendas públicas y de la

preocupación ciudadana, en circunstancias que todo evidencia la

urgencia de generar conciencia y respuestas para revertir sus efectos

negativos, especialmente su impacto en la inequidad con que sus

beneficios llegan a la población. Hemos aprendido que tras las

opciones técnicas y bajo los argumentos de necesidad o fatalismo,

la economía sustenta decisiones, que muchas veces llevan consigo

fuertes implicancias sociales. También hemos aprendido que los

criterios de viabilidad deben ser una guía para la economía y para el

conjunto de las políticas públicas, sin embargo parece necesario en

nuestro tiempo ensanchar el margen de lo posible, como objetivo de

esas mismas políticas. En ese sentido, los estilos, los énfasis, las

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prioridades de nuestras políticas de desarrollo, deben expresar

opciones éticas que permitan ensanchar lo posible dentro de los

márgenes de libertad y responsabilidad que ellas entrañan. De todos

los desafíos éticos involucrados en los procesos de desarrollo,

ninguno es tan decisivo como el de la equidad social. Nuestro mundo

es cada vez más rico, sin embargo es también cada vez más injusto. La

humanidad crece y se desarrolla, al mismo tiempo que aumentan las

desigualdades entre las naciones y al interior de los pueblos. En este

contexto nuestro continente ostenta el triste récord de contener las

mayores desigualdades del mundo y nuestra enorme desigualdad interna

incide, entre otras cosas, en la magnitud de la pobreza.

Como planteamos en el último módulo de La relación Educación-Trabajo

y los Pueblos Originarios, existe lo que podríamos llamar

una Sustentabilidad de la Educación y ella tiene su basamento en la

triple función docente investigar, diseñar y ejecutar, en el

desarrollo de la acción educativa. Esto es permanente, de manera

que se recicla. Y su enfoque debe ser desarrollo+educación+economía.

En el pasado, los docentes, dejamos estos temas librados a las

políticas públicas de nuestros gobiernos. Hoy vemos que la brecha

individual, entre ricos y pobres se agranda. Y lo mismo ocurre entre

regiones, o, países. Desde esta rama de la Educación, desde la

Formación Profesional, desde la relación Educación-Trabajo, estamos

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en inmejorables condiciones, para investigar, diseñar y ejecutar

programas locales, para erradicar la pobreza.

Pero, primero debemos exigir que nuestros colegas reciban

documentación afín, que les posibilite realizar el trabajo mental,

para ocuparse de estos temas. Y es por ello, que también existe una

brecha, entre los que se ocupan y los que se preocupan, por el

estatus y otras cosas por el estilo, que no los ubican en la posición

que deben tener. El docente y más aún, el de formación profesional,

debe tener en claro que, es parte de una institución, enmarcada en

una determinada sociedad y, generalmente, vapuleada por una

determinada economía (al menos en nuestros países en vías de

desarrollo). Que esa situación rompe la necesaria equidad de

la acción educativa, generando una desigualdad que se incrementa

con el paso del tiempo. Que esto imposibilita que sus alumnos logren

insertarse, satisfactoriamente, en el mercado de trabajo, aumentando

la pobreza.

La forma de romper ese círculo vicioso, es promoviendo sistemas

educativos-laborales integrales (como el que ya propuse en la

primera parte de este trabajo-considerando que esta es la cuarta

etapa). Bien pueden ser otros. Todo es perfectible. Pero,

lamentablemente, no veo que se encuentren encaminados, ellos y los

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que debieran hacerlo (se llamen moderadores, o, líderes, o,

especialistas o como quieran llamarlos). El seguimiento de los

egresados debiera servirnos, para comprobar lo lejos que estamos de

cumplir con objetivos decorosos. Por eso no podemos interrogarnos

sobre nuestro fuero íntimo (¿cómo nos vemos?) y debemos replantear la

situación con visión globalizadora (¿para qué estamos?). Debemos

debatir con fundamentos, o, publicar trabajos de difusión o

investigación, pero hacer propuestas, para no seguir agrandando la

brecha con el resto de la Educación, la que hace mucho tiempo que se

encuentra orientada en esa dirección.

2.-

Jorge Norberto Cornejo y María Beatriz Roble, en Educación y

Crecimiento - Las décadas pasadas y el Desarrollo Económico en la

Argentina, Gabinete de Desarrollo de Metodologías de la Enseñanza,

Facultad de Ingeniería, Universidad Nacional de Buenos Aires, cuando

dice: ...Ahora bien, una estimación del gasto en educación, por

completa que sea, no nos da información alguna sobre el grado de

eficacia con el que se lleva a cabo dicho gasto. Expresándonos de

otra forma, podemos decir que la educación es un bien que hay que

producir y, por lo tanto, para obtener una idea lo más correcta

posible, interesa saber no sólo cuánto se gasta sino cómo se gasta,

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es decir, cuál es la función de producción en la que se sitúa ese

gasto. Así, dado que la producción de educación es una actividad

intensiva en capital humano, la escasez de capital humano puede

encarecer el coste de producción...

Cuando leemos que un funcionario, del sector que nos ocupa, remarca

que en estos momentos, el gobierno que él integra, se encuentra

invirtiendo mucho más, que los anteriores en esta rama de la

Educación, nos preguntamos en qué y cómo se gasta. Porque en

Formación para docentes de escuelas no se utiliza.

GUILLERMO FERNANDO CÁMARA 

DNI 12.399.830

Celular: 2946509599

Correo: guillofca15@gmail.com 

Domicilio: Ceferino Namuncurá 220

CHOELE CHOEL

PROVINCIA DE RÍO NEGRO